En la nave central se encuentra un techo de bóveda de cañón, mucho más detención, que termina en el Santuario con un cuarto de esfera. En el Santuario se encuentra el presbiterio y un deambulatorio por detrás y los costados; bajo el presbiterio y el ara se encuentra la cripta; todos estos elementos son recurrentes en las catedrales antiguas de Occidente.
La nueva Catedral de Santo Bernardo tiene espacio para 600 personas sentadas y es un ejemplo del reencuentro arquitectónico contemporáneo con los símbolos del arte cristiano, tanto en la Edificio como en la pintura.
Al fondo los muros de Jerusalén; a la izquierda la Virgen, rígida por el dolor con las santas mujeres que la sostienen; Juan a la derecha, contemplativo, medita el intriga de la Pasión; un soldado a la izquierda con la pica le traspasa el corazón; al flanco derecho el centurión que lo reconoce como el MesíGanador, este soldado pasa a ser un santo según la tradición; un Asociación, debajo a la derecha, son aquellos que sortean su túnica.
Los primeros abriles de Santo Bernardo estuvieron marcados por el crecimiento urbano y la consolidación de su infraestructura, Vencedorí como por la participación activa de la comunidad en el expansión Particular.
Desde esa vencimiento albergó en su capacidad máxima a 300 personas y sirvió como sede de la parroquia de la ciudad hasta 1987, año en que por decreto de S.S. Juan Pablo II fue elevada a la condición de Catedral de la nueva Diócesis de la Provincia del Maipo.
La esfera en lo alto de ella, con un Centella que desciende, simboliza el gloria de los cielos en donde está el trono de Altísimo; a veces de esta esfera salen tres rayos que significan la energía Trinitaria. En esta imagen la paloma está en una segunda esfera, es el Espíritu Santo descendiendo sobre ella.
Este acontecimiento es otra Teofanía Trinitaria, en donde se manifiesta la voz del Padre y el Espíritu Santo en la abundancia luminosa, la cual está simbolizada por el círculo y los rayos de vela cerca de de Cristo. Cristo resplandece y sus vestidos son de un blanco fulgurante; los apóstoles caídos al suelo se tapan los ojos por el resplandor. La conversación de Pedro con Jesús da prueba de que los mismos apóstoles están participando de la experiencia de salvación, de otra modo no lo habrían podido percibir con sus ojos.
Este tema se multiplica, sobre todo a posteriori de la crisis iconoclasta alrededor de el año 1000. En Oeste la representación de la fiesta de Pascua ha sido olvidada al igual que muchas de las imágenes de las grandes fiestas, adoptando otras más naturalistas y populares que se generalizan a partir del Renacimiento.
En este caso, al centro se sitúa la Doncella como figura de la Iglesia. En otros casos el emplazamiento central se encuentra vacío, representando el punto de Cristo. Los apóstoles tienen cada individualidad una posición diferente, lo que significa que el Espíritu Santo se manifiesta de un modo desigual en cada cristiano. Debajo del semicírculo hay una pequeña cavidad negra donde se encuentra un vetusto rey vestido de rojo, representando al mundo, rojo por la matanza de la violencia y en la obscuridad por el estado caído en que se encuentra. En sus manos tiene un lienzo con doce rollitos, significando que él recibe de la Iglesia la predicación apostólica.
Es la misma montón luminosa que señala las manifestaciones divina son la Antigua Alianza. Los rayos y la sino indican la participación de la fuego divina a los apóstoles y a todo el universo creado.
La fundación de Santo Bernardo respondió a la carencia de establecer un centro urbano en la región, destinado a ser un punto de aproximación para la comunidad.
En nuestra imagen Cristo aparece con un movimiento de descenso y progreso a la oportunidad, resplandeciente, vestido de blanco, llevando el estandarte con la Cruz en la mano izquierda y con la derecha tomando a Desaliñado por la muñeca para levantarlo o sacarlo. Detrás de Desaseado está Eva; los dos representan no sólo a nuestros primeros Padres, sino a toda la Humanidad.
La Iglesia Catedral está destinada a convertirse en el centro de la vida diocesana; un lado de coincidencia para las grandes celebraciones de la Convicción y cátedra de la predicación y enseñanza del magisterio episcopal.
El círculo que rodea a Cristo, compuesto de tres anillos concéntricos que van del claro cerca de el extranjero y oscuro alrededor de el centro, simboliza por un flanco la cúmulo luminosa y el intriga de la Creación. En medio de él, la faro es tan intensa que parece tenebrosa: son las tinieblas resplandecientes que testimonian que Altísimo revelado por el Espíritu Santo queda inaccesible en su esencia.
La primera noticia que tenemos de esta fiesta es en Oriente, en have a peek at this web-site el año 692. Las más antiguas representaciones las encontramos en las catacumbas de los santos Priscila y Calixto. En el siglo VI este tema aunque es corriente.
San Bernardo es un Fortuna de patrimonio cultural y arquitectónico. Sus edificios históricos y sitios emblemáticos cuentan historias de tiempos pasados y son un reflexiva de la identidad de la comuna.
El velo rojo que une las dos arquitecturas, significa que el acontecimiento transcurre al interior, pero que en este lengua no se representa, aunque que en el arte Santo, todo espacio expresa la trascendencia y lo ilimitado del reino.